從中國(guó)雕塑的成熟期一秦漢時(shí)期開始，秦漢雕塑正是嚴(yán)峻風(fēng)格的典型，而隋唐雕塑則是理想風(fēng)格的典型，明清雕塑則是愉快風(fēng)格的典型，至于魏晉南北朝和五代宋則分別是從秦漢到隋唐，隋唐到明清之間的過(guò)渡風(fēng)格。
紫銅
紫銅又稱紅銅或者純銅。紫銅的延展性導(dǎo)電性和耐磨性都很好。其中延展性是紫銅飾的重要特性。紫銅的熔點(diǎn)很高，不易鑄造，而良好的延展性彌補(bǔ)了這一缺點(diǎn)，因此能夠很容易地加工成各種紫銅浮雕工藝品。暗紅的金屬光澤使其在表達(dá)現(xiàn)代感的同時(shí)還具有沉穩(wěn)、高貴的品質(zhì)，是紫銅浮雕中最常使用的材料。 傳統(tǒng)意義上紫銅浮雕也稱純銅浮雕，是用紅銅薄板作為基材經(jīng)過(guò)手工鏨制而成，故又稱鍛銅浮雕。鍛銅浮雕自二十世紀(jì)八十年代以來(lái)得到了空前發(fā)展，全國(guó)各地經(jīng)濟(jì)改革、招商引資的浪潮洶涌澎湃，文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲成為各地政府爭(zhēng)相仿效的成功手段。銅飾產(chǎn)品因其特有的典雅華貴及幾千年深厚銅文化的積淀而大行其道，鍛銅浮雕則更是風(fēng)行全國(guó)，小到幾個(gè)平方米的主體浮雕，大到數(shù)百平方米敘事式的大型銅浮雕文化長(zhǎng)廊，到處洋溢著銅藝浮雕文化的氣息，彰顯著銅藝文浮雕化的輝煌。給人已強(qiáng)烈的精神震撼。無(wú)疑鍛銅浮雕工藝品在成功展現(xiàn)地方歷史文化、現(xiàn)代文明及經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面功不可沒(méi)。紫銅浮雕工藝品在宣傳地方文化提升地方城市品味方面更是成績(jī)卓越。
青銅佛像
青銅佛像在歷史的長(zhǎng)河中，作為世界文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。十六國(guó)時(shí)期佛像，青銅佛像最為著名；這一時(shí)期的佛教造像遺留至今的多為金銅佛像，并且大多是青銅佛像。這些青銅佛像頭部為束發(fā)式高肉髻，小型佛像以磨光式肉髻居多，并且無(wú)發(fā)紋；大型佛像多為分綹式，并且有分組狀發(fā)紋。 青銅銅佛像背光一般為同心圓形。 眼大橫長(zhǎng)呈杏仁狀，目光平視，鼻梁高挺。容貌端莊清秀，神情平靜溫雅。佛座一般為造型簡(jiǎn)單的四方臺(tái)，或者是四足束腰須彌座。 中國(guó)佛像作為世界文化的一部分在佛像鑄造行業(yè)以青銅佛像著稱，在中國(guó)青銅佛像鑄造以佛像廠、佛像生產(chǎn)廠家、佛像鑄造廠三種形式存在
城市雕塑
城市雕塑是立于城市公共場(chǎng)所中的雕塑作品。它在高樓林立，道路縱橫的城市中，起到緩解因建筑物集中而帶來(lái)的擁擠、迫塞和呆板、單一的現(xiàn)象，有時(shí)也可在空曠的場(chǎng)地上起到增加平衡的作用。它主要是用于城市的裝飾和美化。由于它的出現(xiàn)而使城市的景觀增加，豐富了城市居民的精神享受。因此，城市雕塑的建立是非常嚴(yán)肅和慎重的
動(dòng)物雕塑
從設(shè)計(jì)到鍛造，和情感融通。使設(shè)計(jì)出的動(dòng)物雕塑作品活龍活現(xiàn)。人世間的各種“角色”，在動(dòng)物中似乎都可以找到。動(dòng)物雕塑作品作者要清楚，動(dòng)物有明顯的三大特征，其一是性格特征。其二便是形體特征。其三便是動(dòng)作特征。而且動(dòng)物雕塑作品的創(chuàng)作者首先要對(duì)動(dòng)物有感情，動(dòng)物雕塑作品造型藝術(shù)是依靠形體、動(dòng)作來(lái)揭示其性格和感情，沒(méi)有性格和感情的動(dòng)物雕塑作品，便只能是一個(gè)沒(méi)有靈魂的軀殼。
鑄銅浮雕
鑄銅浮雕作為浮雕制作藝術(shù)品的重要組成部分，在浮雕發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中一直充當(dāng)著重要的角色。鑄銅浮雕作為宗教崇拜的對(duì)象，有以下三個(gè)特點(diǎn)：一是銅浮雕的宗教性。浮雕體現(xiàn)佛教的莊嚴(yán)、神圣、慈悲的精神。所以在造型的制作上，銅浮雕必須嚴(yán)格遵循佛教的教義規(guī)范，也就是造型儀規(guī)。這就決定了佛教造像中佛、菩薩、羅漢、明王、護(hù)法、祖師等等浮雕的造型。二是銅浮雕的社會(huì)性。造像要有人崇拜，就必須與現(xiàn)實(shí)社會(huì)息息相關(guān)，在不同的時(shí)代，為了讓人們理解和接受佛教精神，就要迎合不同時(shí)代的審美情趣。這就使各個(gè)時(shí)代的佛教造型，體現(xiàn)出各自鮮明的時(shí)代特征。其三是銅浮雕的藝術(shù)性。無(wú)論是宗教性也好，社會(huì)性也好，要體現(xiàn)出來(lái)，都必須經(jīng)過(guò)藝術(shù)手段的加工即浮雕制作
青銅器
青銅器主要指先秦時(shí)期用銅錫合金制作的器物，簡(jiǎn)稱“銅器”。包括有炊器、食器、酒器、水器、樂(lè)器、車馬飾、銅鏡、帶鉤、兵器、工具和度量衡器等。世界上沒(méi)有一個(gè)地方的銅器可以與中國(guó)青銅器相比擬。這也是中國(guó)青銅器在世界藝術(shù)史上占有獨(dú)特地位并引起普遍重視的原因之一
古代人物雕塑
人物雕像傳承古今，在歷史人物雕塑中古代人物雕塑里的人物肖像雕塑可謂古代人物雕塑的魂，在古代人物雕塑中肖像的細(xì)節(jié)表現(xiàn)最為經(jīng)典。古代人物雕塑在形體上以豐腴為美，人物肖像雕塑飾螺發(fā)，面龐及雕塑身圓潤(rùn)渾厚。胸部可見肌肉凸起，天王力士雕塑的肌肉感尤為突出。菩薩雕塑以女性成熟豐盈的體態(tài)作為表現(xiàn)形式，多束高髻，上軀袒露，或斜披絡(luò)腋，下著羊腸大裙。從胸部至腰際形成突出的弧線，并配以像身的外輪廓和帔帛的曲線，構(gòu)成造型上的三折枝式，這是古代菩薩雕塑最流行的樣式。古代人物雕塑的衣紋起伏流走自然，特別是一些坐姿佛像，垂落千座前的衣縐布排有序，繁而不亂，富于時(shí)代感。 古代人物雕塑中宋代人物雕塑以寫實(shí)著稱，基本是依據(jù)世俗的審美情趣和要求來(lái)塑造人物肖像雕塑的?！∶鞔尉敢院?，特別是萬(wàn)歷年間，漢地古代人物雕塑又獨(dú)盛一時(shí)。人物雕像造型多頭大身長(zhǎng)，體態(tài)豐臃，傳世品較多。明代的漢傳佛教造像特別是中早期造像，比例比較適中，人物肖像雕塑身軀飽滿結(jié)實(shí)，線條簡(jiǎn)潔流暢，豐腴而不虛，近人而不俗。
銅鼎
說(shuō)起銅鼎我們要追溯到商周時(shí)期，青銅鼎又叫青銅器鼎，是銅鼎家族的一部分，其中工藝銅鼎在銅鼎價(jià)格排行榜中名列前茅。我國(guó)古代青銅鼎的用途主要有烹煮肉食的青銅鼎、祭祀等用途的青銅器鼎。我們的祖先傾其所有，用銅鼎向天祈福，讓神靈祖宗保佑自己的部落和國(guó)家平安
