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愛上自己的工作

正如日本“經(jīng)營之圣”稻盛和夫在其《干法》一書中所述，現(xiàn)在，逃避工作、厭惡工作，甚至痛恨工作的人越來越多，情況也越來越嚴(yán)重。據(jù)蓋洛普公司的調(diào)查顯示，竟有高達(dá) 77% 的美國人“痛恨”自己的工作！而在我們身邊，不想去公司上班的“星期一綜合癥”現(xiàn)象也越來越普遍。厭惡工作是一方面，而另一方面，工作卻又是“在人的一生之中，所占時間、精力最多的事情”。如果工作得很煩惱、很痛苦，甚至達(dá)到“痛恨”的地步，那么，人的生活質(zhì)量怎能會高？這一輩子怎能過得幸福？

所以，非常有必要對“越來越多人逃避工作、厭惡工作，甚至痛恨工作”的原因做一番深刻透徹的分析；更有必要對“如何才能喜歡上自己的工作、愛上自己的工作”做一番富有可行性的思考和探索。

在《干法》一書中，稻盛和夫?qū)ι鲜鰞蓚€問題都給出了自己明確的答案。雖然他的答案及思考更多是基于日本的經(jīng)濟(jì)及人文環(huán)境，但這并不影響我們理解他思想的內(nèi)涵和本質(zhì)。因此，筆者將稻盛和夫的答案做一整理，再加上自己的一些思考，分享給更多想做好工作、愛上工作的人。

人們?yōu)楹螀拹汗ぷ?/span>

為什么會有越來越多的人逃避工作、厭惡工作，甚至痛恨工作？在稻盛和夫看來，主要有兩大原因：一是人們擁有逃避工作的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，二是受西方“勞動乃苦役”觀念的影響。

人們擁有逃避工作的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

第一大原因是純粹客觀方面的原因，即“這是一個物質(zhì)富裕的時代，人們擁有逃避工作的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”。稻盛和夫認(rèn)為，在日本等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家，年輕人沒有生存壓力，靠父母庇護(hù)、靠打零工、靠領(lǐng)失業(yè)金等等，就能夠活得不賴，這是越來越多年輕人能夠逃避工作的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)前提。

這個原因讓稻盛和夫不禁感嘆順境之“惡”與逆境之“善”。他回憶當(dāng)年物質(zhì)匱乏的環(huán)境是如何“迫使”日本人民養(yǎng)成“流汗工作、熱衷工作”的美德的。而且，正是這種美德，使日本能夠在二戰(zhàn)的廢墟中迅速崛起，以小小的島國迅速發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)大國。而如今，日本崛起了，物質(zhì)富裕了，但促使日本崛起和物質(zhì)富裕的“熱愛勞動”的美德，卻日漸喪失了。

受西方“勞動乃苦役”觀念的影響

第二個原因是半客觀半主觀的原因，即“日本人的工作觀，受到美國人工作觀的不良影響”。

稻盛和夫認(rèn)為，“過去的日本人，不管從事什么工作，總是從早到晚辛勤地工作；他們認(rèn)為，工作雖然辛苦，但卻能帶來充實(shí)感、喜悅感和自豪感。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，勞動是既能獲取生活食糧，又能磨煉技能和心志的修行；他們把勞動看作是自我實(shí)現(xiàn)、完善人格的‘精進(jìn)’的道場。” 也就是說，“當(dāng)時，多數(shù)日本人都曾經(jīng)抱有這種有深度的、正確的勞動觀。”

而對于以美國人為代表的西方人的勞動觀，稻盛和夫把其總結(jié)為“勞動乃是苦役”、“勞動是被逼無奈的必要之惡”，而且他認(rèn)為這種“以勞動為惡”的勞動觀，在西方近現(xiàn)代文明的思想源頭中就已經(jīng)深深扎根，比如在《圣經(jīng)》一開頭的亞當(dāng)和夏娃的故事中就表達(dá)得十分清楚。亞當(dāng)和夏娃是人類的祖先，因?yàn)橥党粤松系劢车墓麑?shí)，被趕出伊甸樂園。原來在樂園里他們不需要勞動，但遭到放逐之后，為了得到食物，他們不得不懷著痛苦的心情開始勞作?？梢?，在這個眾所周知的故事里，人類是為了抵贖自己的“原罪”，才不得不接受“勞動”這種“懲罰”。于是，在信奉《圣經(jīng)》的歐美人的意識里，勞動就成了一種負(fù)面的、否定的形象。

因此，稻盛和夫這樣總結(jié)，隨著日本社會逐步西化，日本人曾經(jīng)抱有的“認(rèn)為勞動能夠給人帶來充實(shí)感、喜悅感和自豪感的，有深度的，正確的勞動觀”，正在西方勞動觀的深刻影響下逐步喪失，越來越多的日本人也和美國人一樣，把勞動看作是“無可奈何的必要之惡”，也認(rèn)為勞動是“一項(xiàng)純粹為了謀生的苦差事”，也開始逃避勞動、厭惡勞動，甚至痛恨勞動。

愛上工作“三步走”

怎樣才能喜歡上、愛上自己的工作呢？對于這個問題，稻盛和夫結(jié)合自己的工作心路歷程，提出了“愛上工作”的“三步走”方法，即：第一步，從“厭惡”到“喜歡”；第二步，從“喜歡”到“深愛”；第三步，從“深愛”到“天職和使命”。