中華自古禮儀之邦，素來待人以禮儀之道，故此文人雅士皆以謙虛文雅為善。自享受了幾千年香火祭奠孔老夫子被尊為圣人之后，于是乎一群打著他老人家旗號(hào)的徒子徒孫，將這儒家禮儀霍然登堂入室。
在不同的場合，我們需要下跪；在不同的對象面前，我們還需要下跪。比如：在家要跪父母，在朝要跪君主，申冤要跪官員……《周禮》在《春宮.太祝》中對下跪做了非常經(jīng)典的描?。骸稗q九拜，一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動(dòng)，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜?！?久而久之下跪就成了一種文化，氤氳了幾千年，使我們的膝蓋進(jìn)化了許多，但是作為中國人的脊梁卻明顯地退化了很多。
???? 追憶起遠(yuǎn)古洪荒，我們祖先是四足著地的靈長類猿人，經(jīng)常在樹林間攀緣，茹毛飲血而果腹充饑，長成了永遠(yuǎn)不能挺直的脊梁和永遠(yuǎn)不能跪下的膝蓋，故此不算做真正的“人”。那時(shí)我們的祖先只是介于人與獸類其間，但是他們從來沒有屈服和跪下，沒有過多的爾虞我詐。
經(jīng)歷了千萬年滄桑變化，我們的祖先終于明白了直起腰桿子做人的道理，努力地使我們的脊梁變得挺直的，學(xué)會(huì)了思考，因此也就有了文明。在這片土地上自從文明繁衍之后，帶來經(jīng)濟(jì)的繁榮，同時(shí)也帶來三叢四德、禮儀廉恥等一些行為規(guī)范，我們明白了什么叫做面子、什么叫做虛偽、什么叫做利益……這些東西偷偷在我們的心靈作祟，有時(shí)象病毒一樣爆發(fā)了，荼毒著我們的心靈，使我們逐漸地失去了以往的質(zhì)樸和純真。我們恥笑質(zhì)樸是癡呆，純真是傻拙，就連“農(nóng)民”這個(gè)神圣的字眼也被褻瀆了。也不知道我們的道德和思想是退化了還是進(jìn)化了！
雖然我們的內(nèi)心發(fā)生了徹底地變化，但從表面上看，我們的脊梁還是依然挺立，身著光鮮的衣服，站著行走。但是膝蓋卻變的很識(shí)趣了，充滿了靈媚的膝蓋甘心情愿選擇了隨便的跪下，變得很識(shí)相，懂得了“人不為己，天誅地滅”、“識(shí)事務(wù)者為俊杰”等道理。只要是有那么一點(diǎn)點(diǎn)利益和誘惑，便象乖順的綿羊一樣，給誰跪下都無所謂，信奉的是有奶便是娘的真理。從此俊杰之士也就懂得了時(shí)務(wù)，而挺直的脊梁不復(fù)存在。他們就象戲曲中的傀儡，道貌岸然打著的幌子，堅(jiān)持著所謂之乎者也的尊嚴(yán)，宣揚(yáng)著君子的高風(fēng)亮節(jié)，發(fā)揚(yáng)這“跪下的膝蓋”和“彎曲的脊梁”的文化，好象丟掉了這些，從此國將不國、人將不人，這使我很自然的想起了當(dāng)婊子還想立貞節(jié)坊典故。
于是聰明的大腦適應(yīng)了現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造了一種游戲。在游戲中，我們的脊梁和膝蓋參與其中，成為這場游戲中的籌碼，以權(quán)利、金錢、名利、色欲等，讓彎曲的脊梁和隨時(shí)下跪的膝蓋作為交換的代價(jià)。不妨翻開我們的歷史，上下三千年，多少男兒志士撅起高高的屁股，彎曲了脊梁，跪下的膝蓋，匍匐在權(quán)貴腳下，企望這一點(diǎn)可憐的施舍。這樣的“閹割”讓我們失去了人格，失去了血性，臉皮就在交易中變得麻木了、厚了起來，沒有知覺，變得可以遮風(fēng)擋雨了。我們作為人基本的底線沒有了，變成了蛇蝎一樣的冷血爬蟲，為了一點(diǎn)可憐利欲兒相互瘋狂的嘶咬，忘記了人的脊梁是挺立的，只知道膝蓋天生就是用來跪下的。
我們不僅自己要經(jīng)常跪下，就連別人我們也要強(qiáng)迫他們學(xué)會(huì)跪下。記得在1793年，老爺子康熙就是這樣頑固地宏揚(yáng)著華夏“下跪”的文化，非得強(qiáng)迫來自大不列顛的英國特使馬葛爾尼跪下來覲見，否則的話我們泱泱天朝大國就不與這個(gè)蠻夷邦交。這樣的行徑就象一個(gè)賭氣的孩子，只要不滿足她的要求，那么關(guān)上自家的大門，我們自己玩，就是不帶著你玩了，我們就是這樣驕氣地用跪下的膝蓋宣揚(yáng)我們的文明，敝帚自珍而孤芳自賞。等到他們用鐵船利艦打開緊閉的國門，我們才品味著關(guān)起門來在自己家中玩起的“跪下”的游戲所帶給我們深深的痛。
說道這里，我不禁挺一挺脊梁，摸一摸自己的臉頰，還好還是有一點(diǎn)滾燙的感覺，用手揣摩著麻木的膝蓋，知道了自己從來就不會(huì)跪下。
有時(shí)候，我曾經(jīng)做這樣的一個(gè)噩夢，發(fā)現(xiàn)自己的膝蓋變得柔軟了，脊梁變得彎曲了，而且屁股后面長出了一只長長的尾巴，搖尾乞憐著。當(dāng)噩夢醒來之后，摸一摸屁股后面，只有堅(jiān)硬的尾骨，于是我就心安理得而酣然入眠。
