風(fēng)格自覺(jué)的境界----論張東林的繁筆山水
李炯/文
在唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記》中，講到畫(huà)有疏密二體，雖然他所提及的疏密二體是針對(duì)作品欣賞而言的，而且談的是人物畫(huà)。如果從山上畫(huà)作來(lái)說(shuō)，唐代的卷軸山水作品我們已經(jīng)無(wú)以得見(jiàn)，所以如果以此評(píng)論張東林的作品，與其說(shuō)他的山水畫(huà)是密體山水，我倒愿意稱(chēng)之為繁筆山水，因?yàn)樵诶L畫(huà)史中，我們尚可觀賞到諸如像南宋時(shí)代梁楷的被稱(chēng)之為簡(jiǎn)筆畫(huà)的作品，與此相對(duì)而言，張東林的作品為繁筆山水也不為過(guò)。當(dāng)然無(wú)論是稱(chēng)之為繁筆還是密體，都無(wú)關(guān)大礙，在此所論也不再是技法層面，整觀他的作品，我們都能非常明顯的感覺(jué)到張東林作品中所凸現(xiàn)的比較濃厚的個(gè)人風(fēng)格傾向。
在2007年的“中國(guó)金陵百家畫(huà)展”中，張東林的作品被授予金獎(jiǎng)，能在如此經(jīng)過(guò)層層選拔的高規(guī)格的全國(guó)性展覽中獲得金獎(jiǎng)，其作品必然要在繪畫(huà)本體上有一定的突破性，在思想上有一定的傳承高度和發(fā)展?jié)摿??？梢哉f(shuō)東林的繁筆山水畫(huà)在當(dāng)代中國(guó)畫(huà)山水畫(huà)壇上掀起了一股新風(fēng)，與精勾細(xì)勒的傳統(tǒng)工筆山水不同，盡管說(shuō)他的筆法細(xì)致，構(gòu)圖縝密，構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，但能獨(dú)抒己見(jiàn)。他將老樹(shù)作為畫(huà)面的主體，以一些常見(jiàn)的生活場(chǎng)景作為表現(xiàn)的延續(xù)，把童年的思緒和濃濃鄉(xiāng)情融入了畫(huà)面之中，畫(huà)面意境不再一如古人那樣近乎不食人間煙火，不再一如歷代高士的高蹈遠(yuǎn)引河規(guī)避塵世，而是在努力將心中所想完美地展示于觀者面前，創(chuàng)造出一幅幅飽含濃厚生活意趣和醇厚鄉(xiāng)情的畫(huà)作。
從東林的畫(huà)面中，我們可以找到不含溢美之辭的評(píng)論點(diǎn)，即他能夠從技法層面跳脫出傳統(tǒng)規(guī)導(dǎo)之外，能從意境層面使個(gè)人風(fēng)格有所創(chuàng)新。他傾向于描繪現(xiàn)實(shí)中特定的真實(shí)景物，以之取代歷代傳統(tǒng)山水的理想心中構(gòu)圖，即一貫推崇的形式和一些固定造型。對(duì)于東林這樣的畫(huà)家，我想如果僅從技法層面來(lái)評(píng)價(jià)的話，未必會(huì)有些淺顯，因?yàn)樗谏剿髌凤L(fēng)格面貌上和古代及現(xiàn)當(dāng)代的山水作品已經(jīng)拉開(kāi)距離。在通常的理念中，中國(guó)山水向來(lái)只描寫(xiě)心中的理想山水，而非表現(xiàn)特定實(shí)景，尤其是在五代宋代的大師手中，山水一度是體現(xiàn)宇宙宏觀的主題。東林的畫(huà)作可使我們極易想到一些事情場(chǎng)景，例如他表現(xiàn)濃重的風(fēng)土人情，人物被不定地適當(dāng)?shù)刂糜诋?huà)面某處，情節(jié)眾多，放牧、趕集、嬉戲、吟唱、賞景、歇息、行旅、行軍，在特定的生活題材中，張東林熱情挖掘人與自然的主題，在和諧安寧、祥和的當(dāng)代社會(huì)壞境中，東林闡述著“天人合一”的樸素哲理，使當(dāng)代多數(shù)躁動(dòng)的心靈獲得寧?kù)o。這是一種較為明了直接的表達(dá)方式，東林在作品中表現(xiàn)出來(lái)的樸素品質(zhì)從更高層面上反映出他的謙沖畫(huà)品和務(wù)實(shí)平淡的人品。
創(chuàng)作如此繁復(fù)的作品，如果處理不當(dāng)，會(huì)極容易給人一種賣(mài)弄技法的印象，而東林則非常從容地以高度成熟的技法來(lái)描繪具體物形，以平淡的心境來(lái)整合畫(huà)面意境，水到渠成，淡然出之。
我們或許可以將東林的表達(dá)方式歸為自然主義，他是在對(duì)自然外界的確切視覺(jué)掌握下的畫(huà)面再創(chuàng)造，我們會(huì)認(rèn)為這是東林表達(dá)物象的恰當(dāng)方式，也會(huì)認(rèn)為這是很機(jī)械化的表達(dá)方式。無(wú)論是恰當(dāng)?shù)倪€是機(jī)械的，東林所表現(xiàn)出來(lái)的山水形象特質(zhì)卻不是絕對(duì)意義上的忠實(shí)于自然物象的外貌，對(duì)于東林來(lái)說(shuō)這是一種半自然半創(chuàng)造的個(gè)人畫(huà)風(fēng)，由此形成的繪畫(huà)效果相對(duì)于當(dāng)代一些山水創(chuàng)作來(lái)說(shuō)又顯得更恰如其分，而絕無(wú)半點(diǎn)機(jī)械化的自然摹寫(xiě)之感。東林的作品似乎比較能夠恰當(dāng)協(xié)調(diào)在傳統(tǒng)山水意向和現(xiàn)實(shí)自然摹寫(xiě)之間的關(guān)系，介于二者之間，更多的因素則源于畫(huà)家個(gè)人的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)---源之于鄉(xiāng)土的自然印象，但這印象又不僅僅局限于他對(duì)故鄉(xiāng)山水的視覺(jué)和內(nèi)心體驗(yàn)。
在東林的畫(huà)面中，所展示出來(lái)的山水意象是畫(huà)家個(gè)人執(zhí)意拋卻傳統(tǒng)山水后的內(nèi)心營(yíng)造，并以個(gè)人歸納出來(lái)的原理原則和各種自然體驗(yàn)創(chuàng)作而出的。當(dāng)然我們無(wú)法在此定義這種畫(huà)法的權(quán)威性，但可以肯定這種畫(huà)法在東林日后創(chuàng)作中的持續(xù)性，并會(huì)影響到若干甚至是更多的畫(huà)家。換言之，東林的山水創(chuàng)作方式在某些方面也與現(xiàn)實(shí)聲名顯赫的評(píng)家和畫(huà)家多為尊奉的主張及作畫(huà)方式有些相悖，但東林的這種作法自有其合理之處，重要原因之一即在于他有能力在自己的繪畫(huà)作品中凝聚張力。這種張力使得觀者心甘情愿地去觀賞其作，也使得諸多評(píng)者不惜多費(fèi)筆墨和語(yǔ)言來(lái)評(píng)價(jià)其作品特質(zhì)。東林的山水創(chuàng)作室一種可受認(rèn)同的選擇方向，在這一點(diǎn)上他是堅(jiān)持己見(jiàn)的，這不再是一個(gè)擾攘不安的山水時(shí)代，和諧秩序性和合理抒情性為東林的作品在繪畫(huà)本體層面上增添了的繪畫(huà)本身的可讀性。
東林的山水作品是畫(huà)家對(duì)外在世界經(jīng)過(guò)整體感知和認(rèn)識(shí)后的一種結(jié)果，而并非是轉(zhuǎn)瞬間的片段感覺(jué)，也可以說(shuō)東林的創(chuàng)作理念并沒(méi)有囿于根深蒂固的文化滯納中。在個(gè)人修養(yǎng)和文化因素方面，東林走的是一條端莊大道，而不是將扭曲的某些獨(dú)立存在的或者并不存在的虛幻之景訴諸于畫(huà)面之中。東林的表現(xiàn)目的和繪畫(huà)手法自然地源出于他的繪畫(huà)之后的文化背景，他表達(dá)繪畫(huà)內(nèi)涵的方式是一種半自然辦經(jīng)驗(yàn)的有序結(jié)合，所傳達(dá)出來(lái)的意義和畫(huà)面意境也因此值得我們細(xì)細(xì)品味，而不再是虛無(wú)縹緲不著邊際。僅從這一方面而言，東林的繪畫(huà)方式和繪畫(huà)風(fēng)格都是行之有效的。
東林在以不懈的努力和堅(jiān)韌的毅力來(lái)訴諸他對(duì)傳統(tǒng)山水畫(huà)在當(dāng)代語(yǔ)境下的一些看法，以個(gè)人的方式驗(yàn)證著這種看法，以個(gè)人的風(fēng)格來(lái)傳達(dá)著他的進(jìn)取創(chuàng)新精神。他不是在簡(jiǎn)單表面地形寫(xiě)真實(shí)的物象世界，而是為了創(chuàng)造合乎當(dāng)代人們視覺(jué)和內(nèi)心體驗(yàn)的辦真實(shí)辦虛幻的山水精神世界。東林的山水作品不再是夢(mèng)境般的虛幻山水，在擁有了感觀力度的同時(shí)，也重拾了宋代山水的高度精神體驗(yàn)，而東林本人也已在不經(jīng)意間進(jìn)入了一種風(fēng)格自覺(jué)的境界。
在收藏這方面很有價(jià)值。
