一章
道可道(1)，非常道(2);名可名(3)，非常名(4)。無(wú)，名天地之始(5)，有，名萬(wàn)物之母(6)。故常"無(wú)"，欲以觀其妙(7)；常"有"，欲以觀其徼(8)。此兩者，同出而異名，同謂之玄(9)。玄之又玄，眾妙之門(mén)(10)
【譯文】
可以用語(yǔ)言說(shuō)出來(lái)的“道”，它就不是永恒的“道”；可以用言詞說(shuō)出來(lái)，不是永恒的“名”’，“無(wú)”是天地的本始，“有”是萬(wàn)物的根從“無(wú)”中去觀察“道”的奧妙；經(jīng)常從“有”中去認(rèn)識(shí)“道”的端倪?！盁o(wú)”和“有”這兩者，來(lái)源相同而具有不同的名稱(chēng)。它們都可以說(shuō)是很幽深的；極遠(yuǎn)極深，是一切變化的總門(mén)。
二章
天下皆知美之為美，斯惡已(1)；皆知善之為善，斯不善已。有無(wú)相生(2),難易相成，長(zhǎng)短相形(3)，高下相傾(4)，音聲相和(5)，前后相隨，恒也(6)。是以圣人(7)處(8)無(wú)為(9)之事，行不言之教(10)；萬(wàn)物作而弗始(11)，生而弗有，為而弗恃(12)，功成而弗居(13)。夫唯弗居，是以不去(14)。
【譯文】
天下的人都知道美之所以為美，這就有丑的觀念同時(shí)存在了：都知道善之所以為善，惡的觀念也就同時(shí)產(chǎn)生了。有和無(wú)相互對(duì)立而產(chǎn)生，難和
